貝殼聖杯_神明指點

貝殼聖杯_神明指點
貝殼教杯與普通聖杯不同之處
在於教杯得是法教師父傳下給門下弟子才可使用。
如果法門弟子身有疑問想請教祖師爺指點迷津﹐
這時可使用教杯請示祖師爺來指點。
教杯就是祖師爺與門下弟子溝通的重要信物。

桃木劍

桃木劍 ：
相傳是上古大羅天仙廣成子
祭煉而成的神兵法器，
連先天不死神人后羿，也是死在桃木劍之下
展轉相傳至今，
成為修道之士驅邪鬥法的法寶之一。
桃木劍用桃木製造，
桃木本身具有驅邪斬妖的功效，
經過有道行的法師用施符唸咒祭煉，
若掛在面對墳場
或遇有陰森邪煞之氣的門窗位置，
有鎮攝墳場之孤陰煞氣
及不正之神的陰邪之氣。
而且在桃木劍上寫滿斬妖、誅邪、鎮煞等符，
是極具法力的「武器」，
有斬妖、誅邪、鎮煞、鬥降等之功能。

法扇

法扇；
六壬法扇写满各种駆邪化病符咒，经过法師施咒祭練後用途廣范，可达到驅除邪气，化解疾病厄運的功效。法扇也是六壬師傅过州穿省，随身必备法器之一。
所謂在家出外可防身的法宝。

靈力之源：

靈力之源：
當寫完符之後，接著便要蓋上神印，這代表神明或法門的印章。 一張寫成的符，若沒有蓋上印章，就不能產生效力。 符蓋上神印後，就會產生認可的神效。 例如: 一個刻有太上老君敕令的印章，便具有太上老君的威力，神兵神將見神印如見太上老君，因此遵照符文的指示去辦事，故神印亦有驅邪治鬼、化解災劫的功能。 故神印又可作封身、安放在家中有護身驅邪等作用。

神印包括很多種： 例如有：太上老君印、先天八卦印(一善)太歲印、五路財神招財印、和合印、五雷印、天醫印。 神印須由功行的法師開光祭煉，方能產生靈效。

寫符-----文武筆

寫符-----文武筆
文武筆，文筆是指一枝硃砂筆（紅色），武筆是指一枝墨筆又名鐵筆（黑色)，乃是「神來之筆」。 恭奉在神爐之內，左文右武倒插而放（以神壇為座），當寫符或封法時就可使用此筆。 若用文武筆時，冥想此筆如有神助，書符符顯應，用法法威靈。

紅肚兜

紅肚兜
據傳是先天真聖哪吒三太子的護身法寶之一，後來流傳給道教法師。 紅肚兜 具有護法、鬥法、驅邪、鎮煞及化降等之功能。 因肚兜上寫滿驅邪、鎮煞的符及咒語，祭煉此寶要加入五行之物及靈符等以作配合，才能發揮效應。 並能增強自身的法力。 當施法時佩帶在身上作為護身的「神盾」，而且若被落降或邪靈入侵，亦可作為護身的法寶，邪靈便不能侵佔身體。

符咒概論

符咒概論
自黃帝始即有符咒的記载，所以符咒延留至今已有五千年悠久的历史文化生命。符即宇宙世界萬物相同，咒是溝通灵界的一种訊息和音波。
而符咒的有效是行法者意志，心念经由符咒的转換，推动無形界对人类磁埸，或意識之改变与影响而成。
符咒就像—部車，具备代步功能，如何使符咒有效？就同如何使这部車发揮功用—样，须看操作者对車的性能，及系统的了解，和練習所产生纯熟的技巧与经验，才能将车灵活驱动行驶，更要精神集中，平安达到目的。符咒的有效，大致和此状况相同，只是世界与灵界的差别而已。
符咒遍历市井，富商和平民各個層次之间，我们不容忽视符咒所流传的價值，和生存意义，应传承新—代和发揚光大。

在七，八十年代六壬神功及各法門神功百花齐放。本门最高级别为(五雷教)有称雲遊教，當年过教学五雷教要六百六十元(按當年在工厂打工，每月工资约七百元左右)。當年本門宗师在世时，曾经讲(五雷雲遊教)元神出竅—場誤会和一些人的誤解。當年曾有法門师父在宗师舘口附近設舘授徒，自称元神出竅，能飞天遁地，宗师徒弟转告师傅，师傅指示徒弟到法門师父舘口留言，如今天晚上法門师父能元神出竅到舘口，窗外敲窗三下，宗师从此收山，當晚當然法门师父元神沒出现！宗师舘口在六楼，说高不高，说低不低，最后法門师父就失去的無影無踪，離开宗师地区，再沒有在那区設舘了。—般弟子認为学五雷教有称雲遊教会元神出竅，了解並不是这个意思了。雲遊教是要各位五雷弟孑，雲遊四海求真问道。(道)才能领悟出來。

六壬仙法

六壬仙法：
六壬仙法是中國道教符籙派支派。
（據道教內所傳應為三十六天教及七十二地教，共一百零八教派的支派。）
六壬仙法全名是《 流民三十三天六壬鐵板正法三七教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至新，中，港，臺，以奉祀六壬仙師為本師。
從本門記載引述六壬神功由江西省鳳陽府(鳳台縣的玉台山上鳳陽府)龍虎山甲智僧人傳下，後再傳
（1）江西省鳳陽府安徽省：李法輝老師公（大六壬鐵板教）傳下
（2）廣東省惠陽縣鴨仔渡：羅法明老師公傳下
（3）客家寶安縣坪山石灰坡：曾法平老師公傳下
（4）廣東省佛山：葉法光師公傳下
（5）褔建安溪：蔡法章師傅生魂吐教傳下本門弟子遍佈新，马，台，香，越等各地，开枝散叶，宏揚六壬道法。
本門記載六壬仙法源自中國道教三十六天罡為修煉之派系，根據《六壬仙法-中教符書》記載：「五祖是流民，三十六教真，六壬為正主，千變萬化身」。說明傳承自道教五祖，始自道教三十六天教修煉符、籙一脈。而六壬弟子奉仰本師六壬仙師乃位列三十六天教之正主，六壬弟子深信本師六壬仙師乃是在中國大道神譜中屬於元始先天神明。

傳授正宗六壬伏英舘鉄板教

新加坡六壬伏英舘：
本舘傳授正宗六壬伏英舘鉄板教
級別分為中教、大教、三山教、五嶽教、五雷教。
中教 -為基本入門之級別，主要認識神功，參神等禮節。
大教 -為保命護己之級別，學習一般的止血、化骨、治熨伤、驱邪、止痛、急救符法咒語。
三山 -為行法助人之級別，學習較高深符法，修練僮身。
五嶽 -為堅固修練之級別，學習處理較大形之法事。
五雷 -為入室扶壇之級別，幫助仙師教學及泓揚神功。

什么是犯太岁？

什么是犯太岁？
什么叫做犯太岁？犯者，干犯也，具体表现有刑、冲、克、破、害、并等。
并：即是一个人的本命生肖与流年太岁相同；
冲：即是指“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是六冲，犯了太岁，凡是遇到冲太岁的生肖，都要到寺廟里或法壇拜太岁，才会诸事顺吉；
刑：又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差六年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和兔为“偏冲”太岁。

克：即克制，如子克巳，寅克辰等，属鼠的人遇到蛇年即为克太岁；

破：即破坏，如子破酉，酉破午等，属鼠的人遇到鸡年即为破太岁；

害：即穿害，如子害未，丑害午等，属鼠的人遇到羊年即为害太岁。

太岁起源

太岁起源：
太岁为道教神名，相传为天界凶神，源出于古代的天体崇拜，与岁星有一定之关系。古人以天干地支纪年，甲子起至癸亥，共六十年为一循环，是为六十甲子神，又称六十元辰，各神皆有姓名，道教称太岁为「大将军」。公元1190年，岁次庚戌，金章宗瑞圣皇太后久病不愈，祷于丁卯元辰，果愈，乃命建丁卯瑞圣殿于北京，供奉丁卯元辰，人称「顺星」，因可求流年顺利。每年正月初八日特定为「顺星节」，后于明永乐年间敕建北京白云观瑞圣殿，至清初全真龙门派第七代宗师王常月改瑞圣殿为元辰殿

無師傳教枉虛劳

今天有空拿法本细看，才發現原來本門法技奥秘，果真千變萬化，真是前人一句話 「無師傳教枉虛劳」!感謝恩師

催旺事業及財運法事

良辰吉日：甲午年十月十五日

《催旺事業及財運法事》

祈求：六壬仙師及眾位仙師大顯威靈。

貴人扶持、事業順利、財利雙收、財源廣進、萬事大吉大利。

今天農曆十月十五是水官洞陰大帝－禹帝的聖誕千秋，民間一般俗稱這天為「下元節」，因為水官大帝掌管世間解除災厄的權力，所以下元節也是一年當中消災解厄補財運最好的日子。