傳授六壬道法

 六壬伏英舘_平公一脈

本門傳承法脈：

「三十三天六壬正法鐵板教」

安徽省李法輝祖師傳下，

廣東省惠陽縣鴨仔渡企嶺鄉羅法明師太祖傳下，

廣東省惠陽縣寶安區坪山鎮石灰坡曾法平師太公傳下，

廣東省佛山市葉法光師公傳下，

福建省安溪縣蔡法章師父傳下，

福建省金門縣鄭法育生魂吐教。

(本門學法級別)

第一級:「中教」

只能作為護身自保、防邪等功能之用。學習使用一般的止血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的咒語及花字。

第二級:「大教」

學習靈修、指法、驅邪相關花字等之功法。

第三級:「三山教」稱「三山大法」 

學習書符、掌訣暨各類法事等。

第四級:「五嶽教」

學習各類驅邪、制煞等各類法事等。

第五級:「五雷教」 

學習各類法科及傳教事宜。

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「六壬伏英舘」六壬道法簡介

 

「六壬伏英舘」六壬道法簡介

六壬仙師是一位古神,天地混沌未開時已經存在，直到盤古開天地，氣輕清者上浮為天，濁者下沉為地，

其實，他乃是三十三天流民六壬正法鐵板教宗師

六壬仙師修仙得道之後，憐憫人間疾苦，將仙法神功，流傳民間，

救急扶危，驅邪治鬼，降魔伏妖，而且六壬仙師法力無邊，妙算神法更比眾仙為奧妙，故世人稱讚 

六韜聖法通中外，壬主仙師冠古今，

屬於道教派系之一。

主要還有幾種傳說版本，由於六壬道法是密法，難以考究。

六壬道法早期僅限於道觀主持研習，因道觀地處偏僻山區，

狼蟲虎豹的威脅加上強盜的騷擾，有六壬道法護身，才能保道觀上下的平安，

後來，淵源所致，六壬道法開始在客家人中流傳，後來隨著客家人的遷移，流傳到東南亞、新，港，澳，臺。六壬道法在客家地區的流傳,已經有幾百年的歷史。

客家人世居山區，有出外創業的傳統，青壯年出外之前，

有條件的村裏,會請六壬道法的師父,來教這些即將外出創業人，

主要目的是“在家出外好防身”。因為有了“道法護身”，

客家人可以沒有後顧之憂地,全身心投入創業工作，事半功倍，大大增加成功的機會。

「六壬伏英舘」在三十年代由惠陽縣鴨仔渡「羅法明」老師公傳下

「曾法平」 老師公，他一生以六壬道法為業，傳神功授徒開枝散葉，使六壬 道法,逐漸在東南亞、新，港，澳，臺 興盛起來。

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符籙

 

六壬神功，全名為三十三天流民六壬正法鐵板教，是以符籙為主修的道家法門。六壬神功法門眾多，現拋磚引玉，簡單介紹一下和合法門及本人對和合法的一些淺見。

    和合法門，大體可作用在男女和合、夫妻和合、人緣和合及家庭和合。筆者認為，現今多運用在夫妻，感情出現第三者之情形上。本門傳承下來，有著多套和合靈符法门，每道靈符都有著它獨特的功效及運用方法，通過符咒、手訣等配合為善信化解因緣問題。正法和合，多以請和合仙師、和合童子等神靈幫助，而本門是請掌管姻緣之和合祖師，九天玄女及其他仙師扶持求助善信，凡求助者，需請示祖師方可為其行法及書寫靈符。

    常有人提起，正門和合法門雖好，但是否有反作用？現世面有一說法，即求助於道法來化解感情類問題，會導致嚴重後果，即反作用。時而看到此類文章，不免感嘆，這其中需要分開來談。對於心正之善信，法師以善心去行法，則無可能出現此類現象，因為求此法者，需心誠心正，在祖師允許下方可使法，即是從道行法，此為善行，又何來反作用之說。與祖師結緣，為個人福報與仙師之法緣。為何會有人提出反作用之說？因世面不泛有部分人不惜代價去拆散別人感情，以求助道法來達到個人目的者，必然受到果報。個人認為，心正法正，正法不以消耗善信福報為基礎，此為個人法緣。仙法顯靈，上界神靈以慈悲之心渡有緣之人。

   看完以上文章有人或許會問，和合符與法事區別在哪裡？效果又有什麼區別。對於求助道法者，必然已是狀況很壞，多是試試看的心態寄託道法。先說和合靈符，在本門有不少關於和合之靈符法门，作用各異。和合符用途可用於回心轉意，穩定感情等方面，而效果方面亦需要法師修為與個人之法緣與誠心與否。一般來講，和合法事靈效較大，因行法師需投放一定時間為善信作法。對於費用方面，和合符最為省，而法事因需要的時間多，亦需到壇行法，若非一般誠心者不可得。。不管是請符還是求助與和合法事，凡達到心願者建議到壇前謝神。有些人以為達到所求，便不再理法師，也不謝神，卻不知因此斷了與法之緣。

那怎樣才能達到最佳的和合效果，個人以為：

1.需要有合理之理由。

2.是否有足夠的誠心。

3.是否尊重法師(法師是代神靈行法，若然對法師都不敬者，費盡心機也枉然。

4.求助靈符與法事需定期向法師反饋知其情況，以便法師做出調整。

     和合法並非萬能，道法雖能化解一時之問題，並不能管一世，對 於 那些期待道法能永久發揮作用者，則不太可能了。做為助緣，是等同給予機會與創造契機，剩下能否長久則要看緣與個人對感情的維繫，畢竟世上沒有一勞永逸之法。

貝殼聖杯_神明指點

貝殼聖杯_神明指點
貝殼教杯與普通聖杯不同之處
在於教杯得是法教師父傳下給門下弟子才可使用。
如果法門弟子身有疑問想請教祖師爺指點迷津﹐
這時可使用教杯請示祖師爺來指點。
教杯就是祖師爺與門下弟子溝通的重要信物。

桃木劍

桃木劍 ：
相傳是上古大羅天仙廣成子
祭煉而成的神兵法器，
連先天不死神人后羿，也是死在桃木劍之下
展轉相傳至今，
成為修道之士驅邪鬥法的法寶之一。
桃木劍用桃木製造，
桃木本身具有驅邪斬妖的功效，
經過有道行的法師用施符唸咒祭煉，
若掛在面對墳場
或遇有陰森邪煞之氣的門窗位置，
有鎮攝墳場之孤陰煞氣
及不正之神的陰邪之氣。
而且在桃木劍上寫滿斬妖、誅邪、鎮煞等符，
是極具法力的「武器」，
有斬妖、誅邪、鎮煞、鬥降等之功能。

法扇

法扇；
六壬法扇写满各种駆邪化病符咒，经过法師施咒祭練後用途廣范，可达到驅除邪气，化解疾病厄運的功效。法扇也是六壬師傅过州穿省，随身必备法器之一。
所謂在家出外可防身的法宝。

靈力之源：

靈力之源：
當寫完符之後，接著便要蓋上神印，這代表神明或法門的印章。 一張寫成的符，若沒有蓋上印章，就不能產生效力。 符蓋上神印後，就會產生認可的神效。 例如: 一個刻有太上老君敕令的印章，便具有太上老君的威力，神兵神將見神印如見太上老君，因此遵照符文的指示去辦事，故神印亦有驅邪治鬼、化解災劫的功能。 故神印又可作封身、安放在家中有護身驅邪等作用。

神印包括很多種： 例如有：太上老君印、先天八卦印(一善)太歲印、五路財神招財印、和合印、五雷印、天醫印。 神印須由功行的法師開光祭煉，方能產生靈效。

寫符-----文武筆

寫符-----文武筆
文武筆，文筆是指一枝硃砂筆（紅色），武筆是指一枝墨筆又名鐵筆（黑色)，乃是「神來之筆」。 恭奉在神爐之內，左文右武倒插而放（以神壇為座），當寫符或封法時就可使用此筆。 若用文武筆時，冥想此筆如有神助，書符符顯應，用法法威靈。

紅肚兜

紅肚兜
據傳是先天真聖哪吒三太子的護身法寶之一，後來流傳給道教法師。 紅肚兜 具有護法、鬥法、驅邪、鎮煞及化降等之功能。 因肚兜上寫滿驅邪、鎮煞的符及咒語，祭煉此寶要加入五行之物及靈符等以作配合，才能發揮效應。 並能增強自身的法力。 當施法時佩帶在身上作為護身的「神盾」，而且若被落降或邪靈入侵，亦可作為護身的法寶，邪靈便不能侵佔身體。

符咒概論

符咒概論
自黃帝始即有符咒的記载，所以符咒延留至今已有五千年悠久的历史文化生命。符即宇宙世界萬物相同，咒是溝通灵界的一种訊息和音波。
而符咒的有效是行法者意志，心念经由符咒的转換，推动無形界对人类磁埸，或意識之改变与影响而成。
符咒就像—部車，具备代步功能，如何使符咒有效？就同如何使这部車发揮功用—样，须看操作者对車的性能，及系统的了解，和練習所产生纯熟的技巧与经验，才能将车灵活驱动行驶，更要精神集中，平安达到目的。符咒的有效，大致和此状况相同，只是世界与灵界的差别而已。
符咒遍历市井，富商和平民各個層次之间，我们不容忽视符咒所流传的價值，和生存意义，应传承新—代和发揚光大。

在七，八十年代六壬神功及各法門神功百花齐放。本门最高级别为(五雷教)有称雲遊教，當年过教学五雷教要六百六十元(按當年在工厂打工，每月工资约七百元左右)。當年本門宗师在世时，曾经讲(五雷雲遊教)元神出竅—場誤会和一些人的誤解。當年曾有法門师父在宗师舘口附近設舘授徒，自称元神出竅，能飞天遁地，宗师徒弟转告师傅，师傅指示徒弟到法門师父舘口留言，如今天晚上法門师父能元神出竅到舘口，窗外敲窗三下，宗师从此收山，當晚當然法门师父元神沒出现！宗师舘口在六楼，说高不高，说低不低，最后法門师父就失去的無影無踪，離开宗师地区，再沒有在那区設舘了。—般弟子認为学五雷教有称雲遊教会元神出竅，了解並不是这个意思了。雲遊教是要各位五雷弟孑，雲遊四海求真问道。(道)才能领悟出來。

六壬仙法

六壬仙法：
六壬仙法是中國道教符籙派支派。
（據道教內所傳應為三十六天教及七十二地教，共一百零八教派的支派。）
六壬仙法全名是《 流民三十三天六壬鐵板正法三七教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至新，中，港，臺，以奉祀六壬仙師為本師。
從本門記載引述六壬神功由江西省鳳陽府(鳳台縣的玉台山上鳳陽府)龍虎山甲智僧人傳下，後再傳
（1）江西省鳳陽府安徽省：李法輝老師公（大六壬鐵板教）傳下
（2）廣東省惠陽縣鴨仔渡：羅法明老師公傳下
（3）客家寶安縣坪山石灰坡：曾法平老師公傳下
（4）廣東省佛山：葉法光師公傳下
（5）褔建安溪：蔡法章師傅生魂吐教傳下本門弟子遍佈新，马，台，香，越等各地，开枝散叶，宏揚六壬道法。
本門記載六壬仙法源自中國道教三十六天罡為修煉之派系，根據《六壬仙法-中教符書》記載：「五祖是流民，三十六教真，六壬為正主，千變萬化身」。說明傳承自道教五祖，始自道教三十六天教修煉符、籙一脈。而六壬弟子奉仰本師六壬仙師乃位列三十六天教之正主，六壬弟子深信本師六壬仙師乃是在中國大道神譜中屬於元始先天神明。

傳授正宗六壬伏英舘鉄板教

新加坡六壬伏英舘：
本舘傳授正宗六壬伏英舘鉄板教
級別分為中教、大教、三山教、五嶽教、五雷教。
中教 -為基本入門之級別，主要認識神功，參神等禮節。
大教 -為保命護己之級別，學習一般的止血、化骨、治熨伤、驱邪、止痛、急救符法咒語。
三山 -為行法助人之級別，學習較高深符法，修練僮身。
五嶽 -為堅固修練之級別，學習處理較大形之法事。
五雷 -為入室扶壇之級別，幫助仙師教學及泓揚神功。

無師傳教枉虛劳

今天有空拿法本细看，才發現原來本門法技奥秘，果真千變萬化，真是前人一句話 「無師傳教枉虛劳」!感謝恩師

師傳徒承

師傳徒承：
中国的传统文化有别西方 , 中国的文化讲究传承 , 师传徒承 , 有些是传男不传女 , 有些是不传外姓 , 有人认为这些是自私是保守 , 其实不是 , 因为五术因缘而授 . 因才而传 . 毕竟学五术的人不是很普遍 , 所谓得一诀收益一世 , 同时也能造福以人 . 施展符咒术要灵验，完全控制在施法者身上，如果施法者不懂施法技巧、诀窍、又无功力、又无入门过教，无师承教导亲传口教，依样画葫芦，所施展的法术所画的符咒是无效果 . 所以充分体现学符咒之术必须要师承. 下面我就讲解一下符和咒: 在五术裡面，符咒是最为神秘的，原因在于灵界之事，看不见, 摸不着，可是却又真实的存在我们的身边 ．符咒常被合称为一个名词，其实符与咒是两种工具，而符咒的种类繁多和用途广泛，不同法门有不同 的符咒及使用方法；传说符与咒合用，更可增灵验度。 因此符咒法术，由来己久，是一种不可思议之术，符咒具有役鬼遣神之三种妙用，为中国古代哲学之一种，考其原始，实出于三代以上。伏羲划八卦，开符籙之先河，還可以追溯到上古时代 , 相传上古时代有位轩辕黄帝，当时与敌人蚩尤打仗而胜负未定， 晚上时梦见天神九天玄女，获衪传授神仙符籙法诀，见沙中仙鸟灵虫之迹，闻野间鹤啼狮吼之声，知其中皆有先天之灵机，迺推闻而详求之，渐知其作用，及蚩尤交戰，轩辕命驾征，途遇西王母，授以符咒之诀，于是大悟。大败蚩尤一族， 成为诸土的最高领就。此后，符咒开始兴行，辗转流传到坊间，至今符咒文化已有数千年了之历史。 至汉顺帝时，有张祖天师名道陵者出，得异书于石室，入蜀三鹤鸣山，隐居修炼，以符籙为治病， 驱鬼役狐，无不立应，后得天师封号，今道教所以不衰者，良以有天师之所恃以役使鬼神之道，全仗符咒法诀为之主，符咒法诀之力，可见其伟矣。 符咒可以拆成两个来说，符就像灵界的公文一般，而咒语就类似口谕， ( 符 ) 是人与神沟通桥樑之凭证信物， ( 符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵 ) 符有先天符所谓符篆文是宇宙和天地之间的一种符号代号， , 亦有后天符是凭藉着种种文字去应用组成简单的分为符头、符身、符胆 , 1; 符头 ; 符咒派不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。有三清头 , 佛头三台头 , 雷头等等 . 2; 符身 ; 通过文字可以明白这道符的用途 , 就如命令 . 3; 符胆 ; 符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验， 在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。符胆是由一些秘字所组合而成 , 如果一张符没符胆就如同手上有银行卡却没密码一样 , 符胆的秘字单独的我们称花字重叠起来叫符胆 , 有了符胆如果没受教过法还是用不了的 . 所以这个是很严谨的 , 如果没受教过法者乱画符令不当没作用 , 甚至会影响到自己的运程 , 鬼神之说不能戏 , 书法可以随便练习 , 鬼神之道最好敬之 , 时下乱画符令自修术后精神错乱的不乏人在 . ( 咒 ) 是通神的特定密语， ( 咒 ) 是由 ( 祝 ) 字引申出来，咒（祝）语是 指祝愿的言语句子。 法师便借助符 咒的法力替善信趋吉避凶和消灾解难。中国使用咒的历史远朔于先秦的 ( 咒禁法 ) 佛教 东渡后亦受此影响，而有香咒与讚偈所以咒是道教的特产，可别妄自菲薄哦！咒语是法师与神明交谈的 语言，咒语作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的语言。 咒语大多具有以下特点：一是反覆吟诵 , 二是词义艰深 , 三是无法解释的神秘性 , 四是通俗地方语言性。 五是节奏性，即在字数音节长短 , 快慢具有一定的规律。对鬼神得要求和命令，末句以 ( 如律令 ) 作结语，含有明显的祈请 , 敕令。 好像六壬神功的八仙咒 , 就在广东海丰传统白字戏 << 八仙贺寿 >> 一戏文中出现 , 所以说民间流传的一些咒语更具通俗地方语言性 . 不同派别的符，其符式、写法、咒语及使用方式程序亦有所不同。不入其门，根本不知道教内的修炼内窍 和秘诀 , 所以要学习好符咒就必须从师学 .

新加坡六壬伏英舘（分壇）育道法壇

日吉時良，甲午年十月初一日建壇兴旺！萬事大吉昌!
自小在神壇佛寺帮忙和学習，就有个願望，長大后想拥有一座雕刻装严的法壇，我终於等到了。我的人生起起落落艱苦，一路走來真不容易。我遇到多种考验和困难问题，幸得恩師蔡法章師父细心的教导 ，让我度过难关。现在的我一心信念向著六壬仙師，专心弘揚六壬仙法，相信老師公的扶持，必能完成大業。

六壬伏英舘＿師公牌 及 本壇地主牌

主：六壬仙師 

副：千里眼、順風耳 、白鶴仙師、茅山法主、呂山法主、和合祖師 、齊天大聖、少林祖師、銅皮仙師、鐵骨仙師 。

教門又稱 （鐵板教）。

（本壇地主牌）

講解：六壬扶梯

以上葉師公法壇照片由蔡法章師傅提供

扶梯咒 輿 六壬破胎煞法

如有小孩和孕婦犯胎煞，都對孕婦及肚內胎兒不利。
（需應用六壬法門制胎神制煞）

此制煞法輿其他不同，也用不同物品。需要六壬扶梯咒及其他咒語和花字配合相應。

六壬法門祖師傳下兩套扶梯法和不同咒語和花字。符籙給犯者佩帶以保平安。